1，可以持咒：

比丘尼戒：波逸提 四九

－ 尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，六群比丘尼学畜生咒。诸人讥嫌非难：「何以诸比丘尼学畜生咒耶？宛如在家受欲者。」诸比丘尼闻诸人之……非难。诸比丘尼中少欲者……非难：「何以六群比丘尼学畜生咒耶？」……乃至……「诸比丘！六群比丘尼实学畜生咒耶？」「实然！世尊！」佛世尊呵责：「诸比丘！何以六群比丘尼学……耶？诸比丘！此非令未信者生信……诵此学处——

任何比丘尼，学畜生咒者，波逸提。」

二（一）「任何」者，……比丘尼之意。

a 「学」者，由句而学者，句句波逸提。由字而学者，字字波逸提。

a`「畜生咒」者，系外道所用，无益之〔咒术〕。

（二）学文字、学忆持、为守护而学咒文，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

波逸提 五○

－ 尔时，佛世尊在舍卫城祇树给孤独园。其时，六群比丘尼教畜生咒。诸人讥嫌……〔波逸提四九•一。「学」换为「教」〕……诵此学处——

任何比丘尼，教畜生咒者，波逸提。」

二 「任何」者，……比丘尼之意。

a 「教」者，由句而教者……〔波逸提四九•二。「学」换为「教」〕。

a`「畜生咒」者，……最初之犯行者，不犯也。

畜生咒者。此义云何。或作是说。蛇虺厉毒唐畜生。是故畜生咒。或作是说。诸畜生趣相应咒。亦是咒如鹿乌鹫咒降象出蟠龙。或作是说。一切邪命是畜咒。复次畜生之趣常有余希望。是畜生咒。舍利弗阿毗昙论卷第二十九

尔时，六群比丘学习畜生咒。众人忿怒、非难：「犹如……在家人。」诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！不得学习畜生咒，习者堕恶作。」

尔时，六群比丘教畜生咒，众人忿怒、非难：「犹如……如在家人。」诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！不得教畜生咒，教者堕恶作。」

小事犍度

第四册小事犍度

六（一）尔时，有比丘被蛇咬死。诸比丘以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！彼比丘未以慈心遍满四类蛇王族。诸比丘！若彼比丘以慈心遍满四类蛇王族者，诸比丘！彼比丘不致被蛇咬死。何等是四类蛇王族耶？毘楼罗阿叉蛇王族、伊罗漫蛇王族、舍婆子蛇王族、瞿昙冥蛇王族也。诸比丘！彼比丘必未以慈心遍满此四类蛇王族也。诸比丘！彼比丘若以慈心遍满此四类蛇王族者，彼比丘不致被蛇咬死也。诸比丘！以慈心遍满四类蛇王族者，为自守、自护而许诵自护咒。诸比丘！行此者，应如是为：

慈爱毘楼罗

慈爱伊罗漫

慈爱舍婆子

慈爱瞿昙冥

慈爱无足者

慈爱二足者

慈爱四足者

慈爱多足者

无足者勿害我

二足者勿害我

四足者勿害我

多足者勿害我

一切有情生类

一切之生类者

一切皆遇善美

少分恶勿前来

佛无量，法无量，僧无量，匍行者（爬虫类）﹕蛇、蝎、百足，蜘蛛、蜥蝪、鼠有量也。我自护，我诵护咒，生者还去！我归命世尊，归命七等正觉者。诸比丘！许将血取出。」

2，事火婆罗门和释迦族外道出家不需要四月别住：

（一一）诸比丘！为旧外道者若裸形而来者，乞请衣则依于和尚。若不断发而来者，乞僧伽剃发应许可。诸比丘！若火教徒、螺髻梵志来时，当授具足戒，不得与别住。何以故？诸比丘！彼等赞业，赞所当作故。诸比丘！生于释迦族而为旧外道者来时，当授具足戒，不得与别住。诸比丘！我与诸亲族此不共之特典。」

－－－－旧外道因缘终－－ －－－－诵品七终－－

3，二二（一）尔时，有一比丘得多量衣，彼欲将其衣与父母。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「诸比丘！与父母者，我等复何言耶？诸比丘！许与父母。诸比丘！不得舍置信施，舍置者堕恶作。」

第三册

「执事」（tantibaddha）即管其住处诸事。「摩摩谛」「帝帝陀罗」之类语也。

4，前后有矛盾：

二三（一）「诸比丘！此处有一比丘，犯二僧残罪而覆藏二月，彼生此念：『我犯二僧残罪而覆藏二月，我宜请僧伽以其中一罪覆藏二月之故，应行二月别住。』彼请僧伽以其中一罪覆藏二月之故，行二月别住。僧伽以其中一罪覆藏二月之故，与彼二月别住。彼于别住时，心生惭愧：『我犯二僧残罪……〔同第三 集犍度二二（一）〕……以第二罪覆藏二月之故，应行二月别住。』彼请僧伽以第二罪覆藏二月之故，行二月别住。僧伽以第二罪覆藏二月之故，与彼二月别住。诸比丘！彼比丘由此应二月别住。

（二）诸比丘！此处有比丘，犯二僧残罪而覆藏二月，知一罪为罪而不知另一罪为罪。彼请僧伽以彼所知覆藏二月之罪，行二月别住。僧伽以彼所覆藏二月之罪，与二月别住。彼于别住时，知另一罪亦为罪。彼生此念：『我犯二僧残罪而覆藏二月，知一罪为罪而不知另一罪为罪。我请僧伽以我所知之覆藏二月之罪，行二月别住。僧伽以我所覆藏二月之罪，已与二月别住。我于别住时，知另一罪亦为罪。我宜请僧伽以另一覆藏二月之罪，应行二月别住。』彼请僧伽以另一覆藏二月之罪，行二月别住。僧伽以另一覆藏二月之罪，与彼二月别住。诸比丘！彼比丘由此应二月别住。

（三）诸比丘！此处有比丘，犯二僧残罪而覆藏二月，忆念一罪而一罪不忆念。彼请僧伽……〔同第三 集犍度二三（二）。「知」改为「忆念」。〕……应……别住。

（四）诸比丘！此处有比丘，犯二僧残罪而覆藏二月，不疑一罪为罪而疑一罪是否为罪。彼请僧伽……〔同第三 集犍度二三（二）「知」改为「不疑」，「不知」改为「疑」……应……别住。

（五）诸比丘！此处有比丘，犯二僧残罪而覆藏二月，知一罪为罪而覆藏，不知一罪为罪而覆藏。彼请僧伽以此等覆藏二月之罪，行二月别住。僧伽以此等覆藏二月之罪，与彼二月别住。彼于别住时，有他比丘来，多闻而通达阿含，且持法、持律、持摩夷，为贤能、聪明、有慧、有耻、有悔而好学者。彼如是问：『诸友！此比丘犯何耶？此比丘何故别住耶？』彼等如是答：『友！此比丘犯二僧残罪而覆藏二月，知一罪为罪而覆藏，不知一罪为罪而覆藏。彼请僧伽以此等覆藏二月之罪，行二月别住。僧伽以此等覆藏二月之罪，已与彼二月别住。友！此比丘犯此等罪，此比丘因此而别住。』彼如是云：『诸友！知罪而覆藏者，与别住则如法也，如法故成就也。诸友！然不知罪而覆藏者，与别住则非法也，非法故非成就也。诸友！此罪故，比丘应受摩那埵。』

（六）诸比丘！此处有比丘，犯二僧残罪而覆藏二月，一罪忆念而覆藏，一罪不忆念而覆藏……一罪无疑而覆藏，一罪有疑而覆藏……诸友！此罪故，比丘应受摩那埵。』」

二五（一）诸比丘！此处有比丘，犯二僧残罪而覆藏二月。彼生此念：『我犯二僧残罪而覆藏二月，我宜请僧伽以我所覆藏二月之二罪，行一月别住。』彼请僧伽以彼所覆藏二月之二罪，行一月别住，僧伽以彼所覆藏二月之二罪，与彼一月别住。彼于别住中，心生惭愧：『我犯二僧残罪……〔同第三 集犍度二四（一）〕……应行第二月别住。』彼请僧伽以覆藏二月之二罪，行第二月别住。僧伽以覆藏二月之二罪，与彼第二月别住。诸比丘！彼比丘由前应二月别住。

（二）诸比丘！此处有比丘，犯二僧残罪而覆藏二月，一月知为罪而一月不知为罪……一月忆念而一月不忆念……一月无疑为罪而一月有疑。彼请僧伽以彼所覆藏二月之二罪，故行无疑月之别住，僧伽以覆藏二月之二罪，与无疑月之别住。彼于别住时，于第二月离疑。彼生此念：『我犯二僧残罪，一月无疑为罪而一月有疑，我请僧伽以覆藏二月之二罪，行无疑月之别住，僧伽以我所覆藏二月之二罪，行无疑月之别住。我于别住时，于第二月离疑。我宜请僧伽以我所覆藏二月之二罪，应行第二月别住。』彼请僧伽以彼所覆藏二月之二罪，行第二月别住。僧伽以彼所覆藏二月之二罪，与第二月别住。诸比丘！彼比丘由前应二月别住。

（三）诸比丘！此处有比丘，犯二僧残罪而覆藏二月，一月知为罪而覆藏，一月不知为罪而覆藏……一月忆念而覆藏，一月不忆念而覆藏……一月无疑为罪而覆藏，一月有疑而覆藏。彼请僧伽以彼所覆藏二月之二罪，行二月别住。僧伽以覆藏二月之二罪，与彼二月别住。彼于别住时，有他比丘来，多闻而……好学。彼如是问：『诸友！此比丘犯何耶？此比丘何故别住耶？』彼等如是答：『友！此比丘犯二僧残罪而覆藏二月，一月无疑为罪而覆藏，一月有疑而覆藏。彼请僧伽以彼所覆藏二月之二罪，行二月别住。僧伽以所覆藏二月之二罪，与二月别住。友！此比丘犯此等罪，此比丘因此而别住。』彼如是云：『诸友！无疑而覆藏之月，与别住则如法也，如法故成就也。诸友！然而有疑而覆藏之月，与别住则非法也，非法故不成就也。诸友！此月故，比丘应受摩那埵。』」

（第四册）

5，分别说部：

彼之铜鍱洲 悉皆清净之

是分别说部10 大精舍所住

之师之所说 为正法久住

10「分别说部」读为Vibhjjavadinam，但两本俱是padanam。

（第四册）

6，提婆达多五邪法内容不同：

（一四）时，提婆达多至俱伽梨、迦留罗提舍、干陀骠、三闻达多之处。至已，言俱伽梨、迦留罗提舍、干陀骠、三闻达多，曰：「诸友！我等破沙门瞿昙之僧伽、破〔法〕轮7。」如是言时，俱伽梨言提婆达多，曰：「友！沙门瞿昙有大神通、大威力，我等如何破沙门瞿昙之僧伽、破〔法〕轮耶？」「诸友！我等至沙门瞿昙处，请求五事，曰：『世尊以无数之方便，赞叹少欲、知足、渐损〔诸恶〕、头陀、净信、损减〔诸障〕、精进。此处有五事，以无数之方便，资益少欲、知足、渐损〔诸恶〕、头陀、净信、损减〔诸障〕、精进，即愿：诸比丘尽形寿当住林，若入村邑者有罪；尽形寿当乞食，受请食者有罪；尽形寿当著粪扫衣，受居士衣者有罪；尽形寿当坐树下，至屋内者有罪；尽形寿当不食鱼肉，食鱼肉者有罪。』沙门瞿昙不许此五事8，我等以此五事告众人。诸友！以此五事得破沙门瞿昙之僧伽、破〔法〕轮。诸友！众人因信乐朴实。」

第四册