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《中阿含经》，六十卷，东晋隆安二年(398)罽宾沙门僧伽提婆共僧伽罗叉译。此经是北方佛教所传《四阿含经》中之一。据分别功德论卷一载，中者，乃不大不小，不长不短，事处中适之义。中阿含，即为不长不短经典之总集。又据萨婆多毗尼毗婆沙卷一载，中阿含，乃佛陀为利根众生说诸种深义，为学问者所习。 汉译本最初是由昙摩难提于苻秦建元二十年(384)译出，共五十九卷(现已佚，只存一些零本)。因译文未能尽符原意，所以后十余年，僧伽提婆等加以改译。 此经译本内容，凡五诵十八品，内收有二百二十二经，约五十一万四千八百二十五字(见《出三藏记集》卷九道慈序)。 本经以叙述佛及诸弟子所说之教义为主，间亦含有佛陀对弟子、异学、王者、居士等之教诫。本经较杂阿含作进一步之法相分别，视佛陀为三十二相具足之佛身。若杂阿含为经之正体，中阿含则具有论之味道。 各部派中所传的《阿含》各各不同，秦译《中阿含》究属于何部所传从来也没有一致的意见。但此经初次译本与《增一阿含》同出于有部译师昙摩难提，今本翻译时，由僧伽罗叉讲梵本，僧伽提婆转梵为晋，二人皆有部的根据地罽宾人，而提婆别译之《阿毗昙八犍度论》(即《发智论》)，罗叉续成罗什所译的《十诵律》，并为有部重要典籍。又此经的结构和西藏译本止天所著《俱舍论疏要用论》所引用的有部《中阿含》极其相似。从这几方面来看，此经可能是有部的传本。【本经之部属，据法华经玄赞卷一本、华严经疏钞玄谈卷八等所举，四阿含均为大众部所传。然俱舍论稽古卷上则举出，中阿含、杂阿含为萨婆多部所传。现代学者亦认为中阿含系萨婆多部所传。（五分律卷三十、撰集三藏及杂藏传、长阿含经序、历代三宝纪卷七、卷八、大藏经纲目指要录卷六上、阅藏知津卷二十七、卷二十八、原始佛教圣典之集成（印顺））（(参见:阿含)3617、“阿含经”3619）p1020】 据南传巴利《小部》，本生经因缘谭总序中记载说明南传经典属于化地部。化地部是在佛陀入灭后三百年顷，由上座部系统之说一切有部分出。因此这个版本的《中阿含经》比南传巴利语的《中部》经典更加原始。 在本经全部译出的前后，零本翻译很多，现存的计有七十三种。西藏大部经中，仅有相当于本经的零本五种。本经与南传巴利文本中部对勘，二百二十二经中仅有九十六经相同。盖本经所收者，篇幅或长或短，不全是适中的。所以在南传巴利文本，也有九十余经编入他部中(据赤沼氏《对照目录》)，本经中各经见于巴利文《长部》者凡九经，见于《增一》部者凡七十六经，见于《相应部》者凡七十六经。 参考：《佛光大辞典》《中国佛教》中国佛教协会编 附：南传巴利《小部》，本生经因缘谭总序 九比丘之所属系统化地部5 ……
本书来自中华电子佛典协会的电子版大正藏。因为佛法深奥而古文又没有标点故对今人学习理解造成困难。大正藏虽然做了断句但是感觉不当之处很多。参考其它版本仍有很多不如意之处。因此本人历时数年对四部阿含修改了标点。因为本人水平有限难免有误，望大家共同努力以求完善。鉴于当今简化字普及，很多人表示因为看不懂繁体字而无法阅读佛经，所以此次印刷采用简体字。 编者：释真胜 |
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