长老偈--长老尼偈

云庵译

本经及其戈次之长老尼偈经，是集佛在世时代之长老及长老尼所作之偈；长老偈经是由二十一章一千二百七十九偈、长老尼偈经是十六章五百二十二偈而成的。长老及长老尼之中，或唯遗留一偈、或二偈、三偈乃至多的遗留七十余偈的。本经及长老尼偈经，是由此遗留下的之偈数络于分类，集遗留一偈的长老长老尼之偈为一偈集，二偈为二偈集乃至大集七十余偈而编成的。

北传汉译经典是没有相当此长老长老尼偈经的。于英译有“Mrs.Rhys Davids:Psalmsof EarlyBuddhista.于德译有”K.E.Meumann:Die Lieder der Moncheund NonnenGotamo Buddho’s。

长老偈经

归命彼世尊 应供等正觉

一 山间严窟内，声如狮子吼，长老练己偈，自作以听偈。

二 顺名顺姓，顺法住，有智诸众人，专念住不懈怠。

三 成果思察此，人人此彼处，观知不死道，此义为宣说。

一偈集

第一品

一1「予葺一小舍，无风心情好，天！若喜请降雨，予心善住定，与得此解脱。予住于热烈，于天降下雨！」尊者须菩提长老述此偈。

二2「止息归寂静，诵咒勿轻噪，拂去邪恶法，如风扫落叶。」尊者摩诃拘絺罗长老述此偈。

三「见如来此慧，犹点中夜火，来者无疑惑，如来与眼、与光明。」尊者康迦丽瓦达长老述此偈。

四「善良且贤明，唯近见义人，广大深远见，而实甚困难。微妙微细义，精勤乃得知，明眼之智者，善达此智慧。」满慈〔母〕之子尊者富楼那长老唱此偈。

五「自调难调御，彼人如陀骠，满足超疑惑，陀骠胜利者，寂灭无怖畏，寂灭心安立。」尊者陀骠长老唱此偈。

六「比丘善满足，心住于安定，独入寒林中，身毛不竖立。此身护念坚，彼为胜利者。」尊者寒林住者(三浮陀)长老唱此偈。

七3「破除魔王军，如破弱苇堤，除怖胜利者，调御归寂灭，是故心安立。」尊者跋利迦长老唱此偈。

八「难调而调御，调御之雄士，满足超疑惑，毘罗胜利者，身毛不竖立，心安归寂灭。」

(右)毘罗长老。

九4「分别诸法中，我达最胜者，善达无恶处，亦无邪度量。」

(右)毕兰陀筏蹉长老。

一○「寂静达吠陀，彼此世自制，皆舍诸欲望，诸法无染着，我知世起灭。」

(右)芬那玛萨长老。

摄颂：

须菩提，拘絺罗长老，自制康迦丽瓦达，满慈〔母〕之子富楼那，陀骠寒林住者(三浮陀)、跋利迦、毘罗，毕陀筏蹉，拂黑闇之芬那玛萨。

第二品

一一「闻佛说法喜，比丘道寂静，诸行之止息，而得安乐住。」

(右)秋拉伽瓦迦长老。

一二「具有智慧力，以及诸戒行，安定喜禅思，正念要摄食，已离欲贪者，以待时之至。」

(右)摩诃伽瓦迦长老。

一三「碧云似有色，美冷湛清水，赤色甲虫掩5，吾乐此岩山。」

(右)瓦那瓦奢长老

一四「吾师曰：尸婆迦！身虽村里住，我心去森林，虽疲我已去，识者无执着。」

(右)瓦那瓦奢长老之沙弥〔尸婆迦〕。

一五6「五分结具断，五下分结舍，精进修五根。超五着比丘，称渡瀑流人。」

(右)军达达那长老。

一六「恰如善种生，角冠牛挽犁，前进少劳苦，等同得安乐，我舍离贪欲，日夜少劳苦。」

(右)贝拉陀席萨长老。

一七7「懒惰且多食，安眠辗转卧，如糠饲大豕，再再入母胎。」

(右)驮索迦长老。

一八「于恐怖林中，佛嗣者比丘，彼以骨相观，遍覆全大地。予思彼精进，彼疾舍贪欲。」

(右)辛伽拉比陀长老。

一九8「渠工以导水，箭工以矫箭，木工以曲材，德行人调己。」

(右)拘罗长老。

二○我无死恐怖，无生命欲念。正知有正念，舍此积集身。」

(右)阿逸多长老。

摄颂：

秋拉伽瓦迦，摩诃伽瓦迦，瓦那瓦，奢者尸婆迦，与军达达那，贝拉提驼索迦，辛伽拉比提，拘罗阿逸多。以上十长老。

第三品

二一「恐怖我不怖，师知不死法，怖畏灭无迹，比丘进其道。」

(右)民拘律陀长者。

二二「碧色有美颈，孔雀着毛冠，鸣于迦罗瓦，此等凉风声，唤醒入眠者，又我入定中，呼我目清醒。」

(右)奢达迦长老。

二三「我于竹丛中9，饮食蜜乳麋，思蕴之起灭，远离念增长，向于寂灭处。」

(右)巨舍罗长老。

二四「我出家已，一夏终了。见法美德，10通达三明，得佛之果。」

(右)须康达长老。

二五「其心由光生，常向于极果，黑魔！汝若伤比丘，必逢其苦果。」

(右)难提长老。

二六「闻日种佛陀，善说诸言教，我证微妙法，如箭射毛端。」

(右)11无畏长老。

二七「突婆孤沙草，普塔吉罗草，与优尸罗根，以及文叉草，波罗婆草等，我心专远离，由心离此草。」

(右)路摩尚祇迦长老。

二八「不专心求衣，亦不喜装饰，戒德香送汝，勿送他人处。」

(右)阎浮村出生儿长老。

二九「汝欲矫己直，犹箭匠修箭，哈利陀！汝欲直汝心，而须断无明。」

(右)哈利达长老。

三○「我身生病心正念，身生病时勿放逸。」

(右)郁帝迦长老。

摄颂：

尼拘律陀，奢达迦，巨舍罗长老，须康达，难提，无畏长老，路摩尚祇迦，阎浮村出身儿，哈利达，郁帝迦仙等。

第四品

三一「森林大丛中，蛇咬蚊螫噬，如象临战场，正念住其处。」

(右)伽趺瓦拉提利耶长老。

三二「以老换不老〔涅盘〕热苦换清凉，无上之寂静，换得安稳乐。」

(右)须卑长老。

三三「如母爱一儿，人对诸生类，于一切时地，普遍应慈爱。」

(右)12苏波迦长老。

三四「对有智慧者，不近妇为贵，村里来森林，由彼而入家，依此波舍起，不呼即去之。」

(右)波舍长老。

三五「欲求安乐者，必定得安乐，人达不死道，履修八正支，依此有名声，依此有清誉。」

(右)萨曼尼迦尼长老。

三六「闻善且行善，常住无家善，无物累沙门，善趣最胜道。

(右)拘摩〔母〕之子难陀长老。

三七「游方不自制，失定不得益；不净意，巡国何作为？然而制憍慢，独坐静禅思。」

(右)库摩〔母〕之子〔难陀〕长老之同辈长老。

三八「彼以神通力，舍牢浮河停，牛主之比丘，无爱无动转；超越诸恋着，抵达于彼岸，诸天礼牟尼。」

(右)牛主长老。

三九13「如以刀刃刺，如以火烧头，为舍诸贪欲，比丘正念游。」

(右)帝须长老。

四○14「如以刀刃刺，如以火烧头，为舍生有欲，比丘正念游。」

(右)瓦达玛那长老。

摄颂：

伽趺瓦拉提利耶，须卑苏波迦波舍，萨曼尼迦尼尼，拘摩母之子难陀，难陀之同辈，牛主，帝须长老，有大名称瓦达玛那。

第五品

四一15「毘婆罗山岩，盘荼婆山窟，暴雷劈堕落，然此无比者，入窟而禅思。」

(右)尸里瓦达长老。

四二「奢罗！乌婆奢罗！席斯婆奢罗！汝等正念住，恶魔来汝处，有如裂发人。」

(右)迦第罗林住者〔离曰16〕长老

四三「善脱予善脱，由三恶善脱，不用镰刈割，免犁耕小锄，此物于此处，不要或不然。须曼迦罗！汝应为禅思，须曼迦罗！汝应住精勤。」

(右)须曼迦罗长老。

四四17「我母！人为死或生，不见而悲叹。母：我生且见我，何故母悲叹。」

(右)萨努长老。

四五18「恰如优生马，倒地再起立，如是具正见，正等觉弟子。〔我等为佛之良种弟子。〕」

(右)喇玛尼耶威哈利长老。

四六19「信心予出家，出家比丘身，增长念与智，我心住善定。魔王！随意变形相，予不为汝动。」

(右)三弥提长老。

四七「归命佛大雄，解脱一切处，我住于尊教，我住于无漏。」

(右)优阇迦长老。

四八20「我为出家身，出家而至今，思惟无卑过，我不知起过。」

(右)删阇耶长老。

四九「西比伽鸟鸣，哔哈哔哈响，我心不为动，心乐一境性。」

(右)拉玛奈雅迦长老。

五○「大地降雨注，风吹电往来，予息止疑念，予心住善定。」

(右)毘摩罗长老。

摄颂：

尸里瓦达，离曰长老，须曼伽罗萨努长老，拉玛尼亚威哈利，三弥提与优阇迦，删阇耶，玛拉奈雅，克战彼毘摩罗。

第六品

五一21「雨音如调律，茨葺盖屋舍，心定乐防风，雨欲降即降。」

(右)瞿低迦长老

五二「雨音如调律，茨葺盖屋舍，风防而快乐，予心亦住定，雨欲下即下。」

(右)善肘长老。

五三22雨音如调律，茨葺盖屋舍，风防而快乐，中栖予精勤，雨欲降即降。」

(右)瓦利耶长老。

五四「雨音如调律，茨葺盖屋舍，风防而快乐，独自其中栖，雨欲降即降。」

(右)郁帝迦长老23。

五五「入安阇那林，长林为屋舍，通达于三明，成就佛之教。」

(右)安阇那林住长老

五六「屋舍之中有何人，屋舍之中有比丘，正念善住心离欲，知：法友！汝造屋舍非无益。」

(右)屋舍住长老

五七「汝之屋谓旧茅屋，汝愿欲得新屋舍。屋舍欲念应除去，比丘！欲求新屋乃为苦。」

(右)屋舍住长老。

五八「汝依信心施予屋，予住屋舍喜又乐，予无少女之要求，妇女等！汝等应赴所要处。」

(右)可喜屋舍住长老。

五九「予依信心而出家，森林之间构屋舍，修道精勤又热烈，住于正知与正念。」

(右)拘萨罗住长老。

六○「予入屋舍有目的，予欲成就予其愿，予求明智与解脱，舍弃憍慢与随眠。」

(右)尸婆罗长老

摄颂：

长老瞿低迦善肘，瓦利耶郁帝迦仙，安阇那林住长老，长老二人屋舍住，可喜屋舍住长老，拘萨罗与尸婆罗。

第七品

六一「见者见见者，亦见未见者，然而未见者，两者皆不见。」

(右)婆破长老

六二「我等处林间，被舍如木片，能够住森林，多人羡欣我，如堕地狱者，欣羡升天庭。」

(右)跋耆子长老。

六三「欲心堕死域，又再生来世，我今务已终，以乐于所乐，由乐得安乐。」

(右)拔迦长老。

六四「我由〔庵婆波利女〕之树名生〔谓频毘沙罗〕，由〔标〕白旗者为父而生，舍欲之智旗，灭魔罗天旗。」

(右)毘摩罗憍陈如长老。

六五「郁启巴迦达瓦奢，住其多年蕴蓄所，安坐修道大满悦，为其家主等说法。」

(右)郁启巴迦达瓦奢长老。

六六「大雄已到达，诸法之彼岸，为我说教法，我闻所说法，而喜住其处，通达于三明，成就佛所教。」

(右)弥喜长老。

六七「烧灭诸烦恼，一切生有除，生死轮回断，今不再受生。」

(右)能听一法长老。

六八「增上不放逸，学习寂默道，如是常寂静，正念无忧悲。」

(右)耶屈陀尼耶(一优陀那)长老。

六九「一切胜智者，以说大味法，闻此为不灭，而勤修道行，彼通安稳道。」

(右)车匿长老。

七○「此处戒第一，智者为最上，人界及天界，戒智人胜利。」

(右)富楼那长老。

摄颂：

婆破跋耆子，拔迦，毘摩罗憍陈如，郁启巴迦达瓦奢，弥喜，一法者，一优陀那车匿，大力量之富楼那。

第八品

七一24见极微妙义，巧慧行谦逊，善习事佛者，如是之人者，不难得涅盘。」

(右)瓦奢婆罗长老。

七二「恰如一幼树，顶茂枝叶生，时难以除去。娶妻亦如是，彼今且许我，我今得出家。」

(右)阿睹玛长老。

七三「见老朽恼苦，罹病而将死，寿命至灭尽，缘此去欲乐，出家乃得度。」

(右)摩那长老。

七四「欲乐与瞋恚，惛沈与睡眠，掉举与疑惑，比丘总无此。」

(右)须耶摩那长老。

七五「善见修练人，己断诸疑惑，而增大觉悟，愚者即成贤。」

(右)须萨罗陀长老。

七六「高慢者中自卑，卑怯者中自高，住他人所不住，乐者中不可乐。」

(右)毘扬奢哈长老。

七七25「昔日心随逐，流离任乐所，今日如实制，手钩制狂象。」

(右)哈陀罗哈普陀长老。

七八「未得转向缘，轮回奔生死，今得脱苦蕴，诸苦皆尽失。」

(右)棉达西罗长老。

七九「我总弃贪欲，瞋恚亦总绝，愚痴总消失，安靖得清凉。」

(右)罗奇陀长老。

八○「我之所作业，或小又或大，一切总绝尽，今我无再生。」

(右)郁迦长老。

摄颂：

瓦奢婆罗长老，阿睹玛，须耶摩那，摩那仙，须萨罗陀，毘扬奢哈，阿罗哈普陀，棉达西罗，罗奇陀，郁迦长老。

第九品

八一「昔我往世所作恶，今于此生感应果，然我已无他生因，不再感受他生果。」

萨美提具陀长老。

八二26「徒儿！汝今乞食易，而向于安稳，无有怖畏行，勿为悲忧累。」

(右)迦叶长老。

八三27「师子！昼夜善勿怠，精勤而安住，修习诸善法，速弃合成身。」

(右)师子长老。

八四「夜则终夜眠，昼则乐群处，如此邪智徒，何时断尽苦。」

(右)尼陀长老。

八五「熟通住心念，知远离妙味，正念有智慧，以此详思惟，非享俗安乐。」

(右)须那迦长老。

八六「教外多异说，若依异说道，非能通涅盘，是世尊大师，以此教僧伽，自示如掌上。」

(右)那义陀长老。

八七「如实见五蕴，破坏诸生有，轮回生死断，今我不再生。」

(右)波吃陀长老。

八八「我身于水〔中〕，不能登上陆，流于大水中，我能悟真谛。」

(右)阿鹫那长老。

八九「超出淤泥涂，以避于深渊，暴流结节脱，除一切憍慢。」

(右)28提瓦萨婆长老。

九○「善能知五蕴，断其根本存，生死轮回尽，我今不再生。」

(右)沙美达陀长老。

摄颂：

长老萨美提具陀，迦叶，师子与尼陀，须那迦与那义陀，阿鹫那仙，波吃陀，长老提瓦萨婆仙，沙美达陀长老。

第十品

九一「我得能享受种种，如斯百味甘露食，未曾于今日快乐，无量知见瞿昙佛，说此无量法。」

(右)巴利奔那迦长老。

九二29其漏已断尽，于食无依着，其行之处空，无相及解脱，如鸟行空迹，其迹实难测。」

(右)毘阇耶长老。

九三「耶罗迦！诸欲是为苦，耶罗迦！诸欲非是乐，耶罗迦！以求诸欲者，彼是为求苦，「耶罗迦」！不求诸欲者，彼乃不求苦。」

(右)耶罗迦长老。

九四「世尊释子吉祥者，我等顶礼应归命，最上第一之达者，善说最上第一法。」

(右)密陀智长老。

九五「我为眼盲者，长期旅难路，纵令路边卧，不伴魔罗者。」

(右)奢具婆罗长者。

九六「喜舍一朵花，八亿之年间，诸天中往来，余福得寂灭。」

(右)康达须摩那长老。

九七31「舍弃贵价黄金钵，我取土制瓦钵者，我得第二之灌顶。」

(右)帝须长者。

九八32「见色思爱相，正念且消失，心有染著者，以色之感受，以此且爱执，生有之根本，彼后增诸漏。」

(右)无畏长老。

九九33闻声思爱相，正念且消失，心有染著者，以此为感受，且生爱执着，将来应轮回，彼增长诸漏。」

(右)郁帝迦长老。

一○○「具有正勤，念住天地，覆解脱华，无漏寂灭。」

(右)提瓦萨婆长老。

摄颂：

巴利奔那迦，毘阇耶，耶罗迦，智者密陀智，奢具婆罗，康达须摩那，帝须，无畏，智者郁帝迦，提瓦萨婆。

第十一品

一○一「舍在家生活，不终己之务，懒惰赖供食，饱饲如大豕，其鼻嗅如犁屡屡入胞胎。」

(右)贝罗达迦尼长老。

一○二「为憍慢所欺，污染诸正行，利得不利得，惑乱失三昧。」

(右)阇睹奢长老。

一○三「饱食安乐法，此非我所要，食最第一味，毒味勿亲交。」

(右)蔓陀罗长老。

一○四「我体甚轻浮，以触大喜乐，我体被风吹，犹如棉絮浮。」

(右)34气达迦长老。

一○五「厌而不住，乐亦应去，明眼之士，不伴不利道。」

(右)摩利达万婆长老。

一○六「百标百相之义中，见唯一标为愚者，见百之标为识者。」

(右)斯黑曼陀长老。

一○七「我以思量后，成为出家身，通达于三明，竟成佛之教。」

(右)达摩萨瓦长老。

一○八「高龄出家，百二十岁，通达三明，成就佛教。」

(右)达摩萨瓦长老之父长老。

一○九「彼为独居人，不专意第一利济慈愍者〔佛〕教，如鹿生林中，于世纵诸根。」

(右)桑伽罗奇陀长老

一一○「新树喜雨溅，繁茂在山巅，远离于诸欲，以念悬森林，长老乌安婆，善事愈益来。」

(右)35乌娑婆长老

摄颂：

具罗达迦尼，阇睹奢，蔓陀罗，气达迦仙，摩利达万婆长老，长老斯黑曼陀仙，达摩萨瓦，达摩萨瓦父，桑伽罗奇陀长老，大牟尼乌安婆。

第十二品

一一一「出家不易，在家住难，法深远，富难求，生活艰难，求不相应，常念无常，适宜安乐。」

(右)提恩陀长老。

一一二「我有三明心安息，而巧为大禅定家，我已达己利，成就佛之教。」

(右)瓦奢伍陀长老。

一一三「36有澄清之水，亦有大盘石，黑面猿鹿群，青苔覆(阇瓦罗)水面，此等之岩山，我等甚快乐。」

(右)瓦那瓦奢长老。

一一四「沙门舍离家，身麤大且重，贪肉身安乐，如何达究竟？」

(右)37阿提目多长老。

一一五「拘达奢树，婆罗基树，及山闻高名，彼居山中绿林覆，彼求极果住此处。」

(右)摩诃那摩长老。

一一六「自制护〔六根〕，舍弃六触处，断邪恶根本，我得达漏尽。」

(右)婆罗婆利耶长老。

一一七「善能涂妆能服装，着饰一切资身具，〔在家之身〕得三明，而成就佛陀之教。」

(右)耶舍长老。

一一八「颓龄倾倒如咒诅，如他〔人之形色〕，善人之形色亦然。离家无住正念人，追忆自己如忆他。」

(右)38金毘罗长老

一一九「39已抵达树荫，涅盘沈胸臆，瞿昙禅思深，慎勿放逸行，汝轻噪何为？」

(右)跋耆子长老。

一二○「了知五蕴，断尽根本，苦恼灭尽，诸漏灭尽。」

(右)伊西达多长老

此处有摄颂曰

捷恩陀，瓦奢伍陀，瓦奢，瓦那婆，长老阿提目多，摩诃那摩，老仙婆罗婆利耶，耶舍金毘罗，跋耆子与大名称伊西达多。一百二十数，所作已作了，诸漏尽长老，〔第一结集时〕，各章诸仙等会诵。

注 1 五一~五三，三二五~三二九(表示本偈之码号，以下同)。参照Sn.v.18~34(南传藏第二十四卷)，杂，四四之二经(大正藏二，三一八)。

2 与一○○六同。

3 参照Sn.v.4(南传藏第二十四卷)。

4 与八八五同。(以上第一品)

5 为因陀罗(帝释)私护之意。赤色又白色甲虫之类，雨后簇生。

6 与六三三,Dh.v.370(南传藏第二十三卷)同。

7 Dh.v.325(南传藏第二十三卷)同。

8 八七七，Dh.v.80,145(南传藏第二十三卷)同。(以上第二品)

9 竹丛(Velu-gumba)亦可看为固有名词。

10 知过去之事为宿住明，知未来之事为天眼明，断一切烦恼为漏尽明。

11 无畏长老之名，于二六，九八两处所出者为另外别人。(以上第三品)

12 苏巴迦长老之偈亦见于四八○~四八六。

13 与一一六二同。此为佛告诫帝须长老之偈。而于一一六二则为目犍连尊者教彼之偈。帝须之名见于三九、九七、一五三~一五四、皆如另别人。

14 与一一六三同。于一一六三为目犍连尊者教示此长老之偈。

15 与一一六七同，为目犍连尊者就自己所述者。(以上第四品)

16 离曰之偈亦见于六四五~六五八。又九九一、九九二亦有赞离曰之偈。奢罗以下三人为长老之甥。

17 参照S.I,p.209杂，五○卷之一，「但念母命终，存亡不相见，故来还瞻视，何见子不欢」(大正藏二、三六四)别杂，一五卷之二七(大正藏二、四八二)。

18 参照一七三、一七四。

19 与S.I,p.120杂、三九卷之二○(大正藏二、二八九)同。

20 与六四五同。(以上第五品)

21 参照五一~五四与三二五~三二九。

22 瓦利耶长老之偈亦见于一二五~一二六。

23 郁帝迦之名亦见于九九、此为别人。(以上第六品)

24 与二一○同。

25 与一一三○、Dh.v.326(南传藏第二十三卷)同，(以上第八品)

26 长老母为告诫长老之偈。

27 为佛告诫师子长老之偈。长老为师子尼之兄，原为毘舍离之将军，为尼干子外道之保护者。见中阿四卷师子经(大正藏一，四四四)。

28 提瓦萨婆亦见于一○○是别人。(以上第九品)

29 与Dh.v.93(南传第二十三卷)同

30 参Dh.A.I.p.17。

31 与八六二同。

32 与七九四同。

33 与七九六同。(以上第十品)

34 一九一，一九二亦为基达迦长老之偈。同别不明。

35 乌娑婆长老之名亦见于一九七，一九八。(以上第十一品)

36 与六○一、一○七○同。

37 七○五~七二五亦为同一长老之偈。

38 金毘罗之名亦见于一五五~一五六。是别人。

39 参照S.I.p.199中阿含八卷侍者经，「山林静思惟，涅盘令入心，瞿昙禅无乱，不久息迹证」(大正藏，一、四七四)。(以上第十二品)

二偈集

第一品

一二一「生是无常住，行亦无常恒，此等诸蕴生，顺次趋坏灭。

一二二 当知此患难，我不求生有，远离一切欲，我己达漏尽。」

尊者郁多罗长老，唱如是偈。

一二三「生活有法度，食勿近胸前，身食辨住立，我今赴乞食。

一二四 贤者在家礼拜供，应知以此为淤泥，细箭穿身实难拔，凡夫难舍人恭敬。」

尊者宾头罗跋啰惰阇，唱如是偈。

一二五「有猿入五户，予之小居舍，奔奔叫不停，户户奔环绕。

一二六 猿汝立勿去，汝今不如昔，汝受智慧制，由此难远离。」

(右)瓦利耶长老。

一二七「我于恒河岸，构三多罗叶，以建我茅舍，钵是坟场器，服着粪扫衣。

一二八 于雨安居期，我发唯一语，第三雨安居，我已破闇蕴。」

(右)住恒河岸比丘

一二九「纵人有三明，舍死为漏尽，愚者无智者，轻视彼少智。

一三○ 人生于此世，为求得饮食，彼虽邪法徒，为人所恭敬。」

(右)阿智那长老。

一三一「闻师说法时，我具一切智，以对说法者，我不怀疑惑。

一三二 大雄！领导队商人，御者中最胜，行此大道上，我无所疑惑。」

(右)美拉智那长老。

一三二1「茨葺之陋舍，为雨之所侵，心若不修练，必为贪欲侵。

一三四 善葺之屋舍，不为雨所侵，修练我心者，贪欲所不侵。」

(右)罗陀长老。

一三五「我生将已尽，成就胜者教，坏罗网之称，除去生有引。

一三六 为彼之利益，出家得度者，今达此利益，而灭尽结缚。」

一三七「不为妇女缚，牟尼睡安乐，常要防护者，难得于正理。

一三八 欲为汝戕贼，我等无负汝，今我行无悔，趣入涅盘地。」

(右)2瞿昙长老。

一三九「媒鸟先害己，然后又害他，有翼为媒鸟，因而甚害己。

一四○ 婆罗门外无色，内有色者婆罗门，善生之主帝释天，彼实黑者有恶业。」

(右)瓦娑婆长老

摄颂：

郁多罗与宾头罗，瓦利耶岸住仙，那阿智美拉智那，罗陀长老须罗陀，瞿昙长老瓦娑婆，有大神通十长老。

第二品

一四一「闻欲闻增长，依闻智增加，依智能知义，知义赍安乐。

一四二 边地住居乐，结缚行离脱，若不得欢乐，此处防护己，作为正念人，住于僧伽中。」

(右)摩诃周那长老。

一四三「麤暴行之辈，暴力以恼人，亦为他人恼，此业为不灭。

一四四 善业及恶业，人若造业者，一一之所为，为业相绕者。」

(右)树提陀娑长老。

一四五「昼夜已过，生命随减，生者命灭，如小河水。

一四六 造罪恶业，愚者不觉，彼后辛苦，恶业果故。」

(右)黑兰遮伽尼长老。

一四七「如于大海上，乘小木筏沉，若依懈怠人，生活善亦沉，懈怠乏精进，此行应避免。

一四八 圣者远世间，专心禅思者，常精进发奋，与贤者共住。」

(右)苏摩弥陀长老。

一四九「人为人缚人依人，人为人害人害人。

一五○ 对彼有何求，彼等受生人，以害诸多人，摈去行远离。」

(右)娑巴弥陀长老。

一五一「迦利妇如大乌色，股骨折又股骨折，腕骨断又腕骨断，切成骷髅如酪器，自己笃信且坐定。

一五二3 无智而作有质者，此为愚者再逢苦，勿作有情有质者，我今不再断头卧。」

(右)摩诃迦罗长老。

一五三「剃头着僧伽梨，得衣卧具饮食，而获众多之敌。

一五四 恭敬有患难，知有大怖畏，比丘少事得，无欲游正念。」

(右)帝须长老。

一五五「东竹林有友，舍却莫大富，出家为释子，钵受残食乐。

一五六 专心发精进，勇猛常坚固，舍却世俗乐，乐于乐法乐。」

(右)金毘罗长老。

一五七「我无正思惟，专为巧装饰，轻噪而易动，为欲贪所恼。

一五八 善巧行方便，日族佛觉者，依佛修正行，我心拔生有。」

(右)难陀长老

一五九「己不住善定，他人赞叹此，他人虚赞叹，彼不住定故。

一六○ 己住于善定，他人若诽谤，他人虚诽谤，彼自住善定。」

(右)西利摩长老。

摄颂：

摩诃周那，树提陀娑，黑兰遮伽尼，苏摩弥陀，巴弥陀，迦罗，帝须，金毘罗难陀，长老西利摩，有大神通十长老。

第三品

一六一「我识知诸蕴，我根绝渴爱，我修习觉支，达诸漏灭尽。

一六二 我识诸蕴，解除欲缠，修习觉支，无漏涅盘。」

(右)郁多罗长老。

一六三4「王名波那达，宫殿黄金造，横分十六室，高此有千倍。

一六四 千阶百门户，黄金造幢饰，六千七倍数，干闼婆起舞。」

(右)跋陀罗长老。

一六五「正念有智慧，比丘发精进，往时五百劫，追忆一夜间。

一六六 四念住与七觉支，八支圣道勤修习，我于五百劫之时，一夜之间为追思。」

(右)输毘多长老

一六七「应为精进事，应为欲觉事，为此勿怠惰，勇猛见精进。

一六八 汝且直语我，直入甘露道，依智知涅盘，恒河归大海。」

(右)瓦利耶长老。

一六九「我欲理我发，发师来我处，由彼我取镜，观察我身体。

一七○ 我身见空虚，离去黑暗界，破一切被服，今我不再生。」

(右)维陀索迦长老。

一七一、一七二「为达安稳地，舍弃五障盖，我取法之镜，见己之知见。我身之内外，一一为观察，观我内外身，一切皆空虚。」

(右)奔那摩萨长老。

一七三「恰如优生马，倒而再起立，奋起彼元气，如能负重荷。

一七四 如是具正见，我为佛弟子，突正等觉者，佛之善弟子。」

(右)难陀迦长老。

一七五「吾弟难陀迦，与我赴师所，最胜佛面前，以为狮子吼。

一七六 牟尼慈愍故，使我等出家，我等达利益，灭尽诸结缚。」

(右)婆罗陀长老。

一七七「智勇胜魔王，并克其眷属，我如狮子吼，狮吼在山窟。

一七八 奉侍我师尊，恭敬法与僧，见子除烦恼，欢喜得满足。」

(右)婆罗特缚惹长老

一七九「以事善良士，而常听闻法，直入闻不死，踏行此大道。

一八○ 正念舍生欲，我再无生欲，我先无生欲，未来亦无生，今我已无此。」

(右)康婆陈那长老。

摄颂：

郁多罗、跋陀罗长老输毘，多、瓦利耶仙，维陀索迦，彼奔那摩萨，难陀迦与婆罗陀，长老婆罗特缚慈，大牟尼康婆陈那。

第四品

一八一、一八二「于正觉者教，自出家以来，向上得解脱，以超越欲界。净梵士观我，真正得离脱，断尽结缚故，我已实解脱。」

(右)美伽西罗长老。

一八三5「无常之小屋，处处再营造，求建屋舍工，转经生死苦。

一八四 渴爱之屋工，汝今已看出，汝勿再构屋，桷折屋顶碎，心遮其进路，消散于其处。」

(右)西瓦迦长老。

一八五6「此处阿罗汉，善逝及牟尼，彼等为风恼，若是有温水，婆罗门！以此供牟尼。

一八六 应供养者须供养，应尊重者须尊重，应礼敬者须礼敬，我为牟尼除风气。」

(右)优婆摩那长老。

一八七「我以持〔正〕法，说诸欲无常，见诸信男子，彼等珠耳环，妻或众儿女，而为憧境望。

一八八 不知如实法，谓诸欲无常。无破染着力，依赖妻子财。」

(右)伊西陈那长老。

一八九「雨降与雷鸣，独住恶凹地，独住凹地中，无畏无惊悸，身毛不竖立。

一九○ 独住恶凹地，无畏无惊悸，身毛不竖立，此乃我之性。」

(右)桑布罗喀奢那长老。

一九一「若人心端立，喻如盘石住，染着中不动，而离于染着，应怒不作怒，如是以修心，苦由何处来。

一九二 我心若端立，犹如盘石住，染着中不动，而离于染着，应怒不作怒，如是心修练，处处苦不来。」

(右)奇陀迦长老。

一九三「星宿为鬘饰，不于夜睡眠，如斯漫长夜，为惊觉智人。

一九四 我由象背坠，象独向前行，我若败战生，不如战胜死。」

(右)菩提利耶儿索那。

一九五「可喜可乐，舍五种欲，信心出家，诸苦灭尽。

一九六 死亦无欢，生亦无欢，正知正念，只待时至。」

(右)尼娑婆长老

一九七「似庵罗新芽，于肩披衣服，骑象颈乞食，而入于村落。

一九八 尔时象背降，动时我憍慢，然后成寂静，达诸漏灭尽。」

(右)乌娑婆长老。

一九九7「伽婆陀具罗！此我褴褛衣，麤重之衣服，瓶中溅甘露，修禅为行道。

二○○ 汝伽婆陀！请勿坐瞌睡，勿击汝耳朵，伽婆陀！汝于僧众中，不辨睡眠量。」

(右)伽婆陀具罗长老。

摄颂：

美伽西罗，西瓦迦，优婆摩那贤者，伊西陈那，喀奢那，大宗主，奇陀迦，菩提利耶之儿，尼娑婆，乌娑婆，长老伽婆陀具罗。

第五品

二○一「诸佛不思议，诸法不思义，不思议我师，我师所成就，佛子于此处，如是以证法。

二○二 于无数劫间，获得无数身，其中最后身，积集生死轮，此为最后者，今更不再生。」

(右)鸠摩罗迦叶长老。

二○三8「虽然年纪少，专心向佛教，睡中若有觉，生活即不空。

二○四 智者思佛教，信心戒静稳，应专为法见。」

(右)护法长老。

二○五9「诸根归寂静，御士善训马，弃慢漏尽者，如是天所羡。

二○六 诸根归寂静，御士善驯马，我弃慢漏尽，诸天所羡慕。」

(右)普罗夫摩利长老。

二○七「摩伽罗迦，色恶心善者，汝常住安定。比丘！雪降寒季夜，汝如何起居？」

二○八 摩揭陀国，充满谷物，我闻他处，住安乐人，我葺草屋，于心满足。」

(右)摩迦罗奢长老。

二○九「勿自满亦勿轻他，勿骂渡达彼岸人，于群集中勿虚浮，言静行善勿自赞。

二一○10 见极微妙义，巧慧行谦逊，善习事佛者，不难得涅盘。」

(右)潘奢利之儿毘舍乞十佉长老。

二一一「好冠好尾好青颈，好嘴好音孔雀叫，大地善生诸花草，善水浸润空覆云。

二一二 善意之人身体健，禅思佛教善出家，微妙难见极净白，获得最上不灭道。」

(右)鹫罗迦长老。

二一三「欢乐心徘徊，如立杭木处，有杭木圆木，我欲赴其处。

二一四 我心！我呼汝奸恶，我心！呼汝不诚实，我师难能得，勿陷我不利。」

(右)阿拏波摩长老。

二一五「闇昧凡夫，辗转诸趣，不见圣谛，长时回转。

二一六 我为精勤，破除轮回，除灭生趣，今更不生。」

(右)瓦智陀长老。

二一七「菩提树之下，青草有光辉，于树郁茂处，得一佛念想。

二一八 三十一劫前，我得一念想，以此念想住，我得漏灭尽。」

(右)桑第陀长老。

摄颂：

长老鸠摩罗迦叶，护法、普罗夫摩利，摩迦罗奢、毘舍佉，鹫罗迦、阿拏波摩，瓦智陀、除烦恼腻垢之桑提陀长老。

于第二品，偈颂九十有八，熟知方策者，四十九长者所诵出。

注 1 一三三、一三四与Dh.V.13＆14(南传卷第二十三卷)同。

2 瞿昙之名见于一三七、一三八、二五八~二六○、五八七~五九七之三处、皆是另外别人。(以上第一品)。

3 与Sn.v.278(南传藏第二十四卷)同。(以上第二品)

4 一六三、一六四与J.II.p.334(南传藏三一卷一○○页)同。(以上第三品)

5 参照一八三、一八四与Dh.v.153＆154。

6 一八五、一八六与S.I.p.175.杂，四四卷之四(大正藏二、三一九)。别杂，五卷之一二(同上、四○七)增、二七卷之七(同上七○○)同。

7 一九九、二○○为世尊告诫伽婆陀具罗比丘之偈。(以上第四品)

8 参照Dh.v.382。

9 参照二○五、二○六与Dh.v.94。

10 与七一同。(以上第五品)

三偈集

二一九「不净生中索清净，我于林间事火神，于此不知清净道，我行苦行求不灭。

二二○ 我依安乐道，已得此安乐，良法达三明，可成佛之教。

二二一 先为亲梵者，今为婆罗门，三明洗浴者，吠陀通闻者。」

(右)安迦尼佉波罗多瓦奢长老。

二二二「我出家五日，未达罗汉果，有学入精舍，心中起誓愿。

二二三1 渴爱箭未拔，不饮与不食，亦不出精舍，胁不着席卧。

二二四 如是住勤修，勇猛见精进，通达三明法，成就佛之教。」

(右)波奢耶长老。

二二五「先前应为事，后时欲望为，彼由安乐地，堕落后又悔。

二二六「为始能言，不为不言，唯言不为，识者知之。

二二七 正等觉者，说示涅盘，实极安乐，无忧无尘，寂静安稳，苦灭无存。」

(右)薄拘罗长老。

二二八「希望沙门道，生活愿安乐，僧伽衣饮食，不可以轻视。

二二九 希望沙门道，生活愿安乐，见坐卧之处，犹如蛇鼠穴。

二三○ 希望沙门道，生活愿安乐，修习之一法。」

(右)达尼耶长老。

二三一2「极寒与极暑，如是云极迟，放弃青年业，机会逸失去。

二三二 唯见寒与暑，不及见草木，为丈夫义务，彼不远安乐。

二三三3 突婆与孤沙、婆陀其罗草，优尸罗根、们叉草、波罗婆草等，我心专远离，远离此等草。」

(右)摩登伽儿长老。

二三四「波咤梨子城，住一人沙门，巧说而多闻，彼为长寿者，屈阇须毘多，于此门边立。

二三五 波咤梨子城，住一人沙门，巧说而多闻，彼为长寿者，彼为此风吹，于此门边住。

二三六 善战善供牲，又为战胜者，且是行净行，彼安乐增长。」

(右)屈闇须毘陀长老。

二三七「彼于人间中，害他生类者，此人此彼世，而堕落两处。

二三八 又以慈爱心，愍一切生类，世间如是人，多积诸善业。

二三九 修习诸善语，奉事诸沙门，独坐修禅定，安心得寂静。」

(右)瓦罗那长老。

二四○「诸亲族中无信心，一人有信有智慧，彼为立法持戒者，为此亲族谋利益。

二四一 我依慈爱制亲族，诘责亲族由爱心，比丘众中奉行事。

二四二 彼等逝去时，天界获安乐，我母与兄弟，快乐享诸欲。」

(右)婆西迦长老。

二四三「四肢伽罗树结节，身体瘠瘦现脉管，饮食知量心不贪。

二四四 森林大林中，虻蚊所螫噬，如临战场象，坚不失正念。

二四五 独自如梵王，二人如天人，三人如村夫，过此有诤斗。」

(右)耶须奢长老。

二四六「汝先有信心，今日汝已无，汝有汝所有，此非我恶行。

二四七 信心无常而动摇，如是我已见此事，人之好爱与厌嫌，牟尼不为此老朽。

二四八 牟尼善调理，乞食至游行，我尚有脚力。」

(右)婆蒂摩蒂耶长老。

二四九「我依信心而弃世，新得度之新发意，清净自活无懈怠，我当交此善知识。

二五○ 我依信心而弃世，新得度之新发意，住大众中贤比丘，如是应学于戒律。

二五一 我依信心而弃世，新得度之新发意，熟知应作应不作，如此单独可游行。」

(右)优波利长老。

二五二「我思求贤者，利益已满足，世之五欲惑，不为所缠倒。

二五三 我入魔王域，为其坚箭刺，能由死王网，我今得解脱。

二五四 我舍离诸欲，破一切生有，断生死轮回，今无有再生。」

(右)乌陀罗婆罗长老。

二五五4「总来集此处，诸亲族谛听，我为汝说法，受苦再再生。

二五六 发奋起出离，倾心于佛教，摧毁诸魔军，如象摧苇家。

二五七 停住于此教，住为精勤者，舍离生死轮，尽苦恼烦际。」

(右)阿毘普陀长老。

二五八「我今流转赴泥犁，再再饿鬼之世界，屡堕畜生且苦久

二五九 生人世界喜，入于天界稀，色无与色界，于非无想处，居非有想处。

二六○ 一切生成法，皆无有精质，造作而动转，了知常浮动，以了知此理，正念自然生，获得大寂静。」

(右)瞿昙长老。

二六一~二六三 人之应先为~〔二二五~二二七〕

(右)哈利陀长老。

二六四「摈斥恶友，交上上人，愿乐不动，止彼诫所。

二六五~二六六 于大海上……〔一四七，一四八〕

〔右〕毘摩罗长老。

摄颂：

安迦尼佉波罗多瓦奢，婆奢耶薄拘罗仙，达尼耶摩登伽儿，须毘陀瓦罗那仙，婆西迦，耶须奢，长老娑蒂摩蒂耶，优波利、乌陀罗婆罗，阿毘普陀、瞿昙、哈利陀，于第三〔偈〕集，毘摩罗长老入涅盘。偈颂四十八，十六长老世称颂。

注 1 与一二一三同。

2 二三一、二三二与D.III.p.185之偈(南传藏八卷一四五页)同。

3 与二七同

4 二五六、二五七与S.I.p.157.Miln.p.245.增一阿含三七、二之偈(大正藏二、七一○)同。

四偈集

二六七「装饰缠美衣，身涂旃檀着花环，彼于大道群众中舞女，五乐合鸣舞飞飞。

二六八 我为乞食入城去，往见彼妇身装饰，身缠美衣着花饰，宛如死王网所系。

二六九 依此我起正思惟，现见患难情生厌。

二七○ 由此心解脱，见法之良质，通达三明法，成就佛之教。」

(右)那迦娑婆摩罗长老。

二七一「为睡眠恼，我出精舍，上经行处，卧其地上。

二七二 我摩擦肢体，再上经行处，内心住安定，经行处经行。

二七三、二七四 由此我……〔二六九、二七○〕。

(右)婆咎长老。

二七五1「我等此世灭，愚者不觉此，若人能觉此，此世争自息。

二七六 人若无智时，令灭而不灭，能知正法者，犹如病者中，而为无病者。

二七七2 放逸行为，有污禁戒，独豫梵行，不赍大果。

二七八3 修梵行者，不尊敬法，远离正法，如地离空。」

(右)娑毘耶长老

二七九4「魔王诸物满恶臭，点滴落下此身灾，汝身亦有九个孔，液汁由此常流出。

二八○ 勿轻古人，勿恼如来，在天无染，况于人间。

二八一 愚人有邪智，邪意愚痴覆，魔王投结缚，是人被染着。

二八二 贪欲瞋恚，无明应远离，如断丝解缚，此处无染着。

(右)难陀迦长老。

二八三5「五十五年间，我身涂尘泥，月吃一回食，须发尽拔脱。

二八四 一脚而独立，从不用卧床，我食干粪橛，不受施者食。

二八五 我行导恶趣，如斯多造业，我为大水漂，归依奉佛教。

二八六 如是我归依，见法之善质，通达三明法，成就佛之教。」

(右)江普迦长老。

二八七「伽耶之颇勒娄那月，我来伽耶城，正等觉者佛，说最上之教。

二八八 佛有大光明，众中最上师，人天界胜者，殊胜无伦比。

二八九 龙象大雄士，无漏大光辉，一切烦恼尽，何处亦无畏。

二九○ 永无尘垢污，亦无邪见缚，使我赛那伽，一切结节脱。」

(右)赛那迦长老。

二九一「应急却徐徐，应徐却急急，愚者处理事，无理受苦恼。

二九二 此人利益损，恰如黑分月，彼得到不幸，亦妨诸友谊。

二九三 徐时当徐徐，急时当急急，贤者处理事，正当获安乐。

二九四 此人利益增，恰如白分月，称誉获名声，亦不妨友谊。」

(右)三浮陀长老。

二九五「罗喉罗跋陀，具有二之德，智者称颂我，我为佛之子，又于诸法上，具有眼见力。

二九六 我漏断尽，今不更生，我为罗汉，堪为应供，具有三明，见无灭法。

二九七 耽诸欲之辈，邪网之所覆，渴爱盖所缚，恰如筌中鱼。

二九八 我舍此欲，解魔之缚，拔渴爱根，清凉安靖。」

(右)罗喉罗长老。

二九九「黄金覆身，侍婢群侍，抱儿于胁，妻来近我。

三○○ 此近来者，我儿之母，身饰美服，如系死网。

三○一~三○二〔二六九、二七○〕。

(右)旃檀长老。

三○三6「正法维护法行者，善修诸法赍安乐，修行善法有功德，不陷恶趣法行者。

三○四7 法与非法者，果报不同一，非法导泥犁，正法生善趣。

三○五 然而对诸法，心起之喜悦，如是善来喜，于法善住立，善逝贤弟子，归依最上尊，如是受指导。

三○六 断恶疮根，破渴爱网，彼尽轮回，一物无碍。8犹十五夜，满月之月。」

(右)坛美迦长老。

三○七「清翼白鹤畏黑云，于是寻索避难处，避难之处所逃去，阿奢迦罗尼河娱。

三○八 清净纯白鹤，畏怖此黑云，寻索庇护处，于此寻不出，阿奢迦罗尼，此时使我娱。

三○九 两岸阎浮树，无人不娱快，树有大严窟，背后河岸美。

三一○ 蛙脱蛇群徐徐鸣，『今非由小川移住时，往阿奢迦罗尼河，安稳平和甚快乐。』」

(右)娑婆迦长老。

三一一「我由生活之心要，出家我受具足戒，由此获得深信心，强力精勤勇猛进。

三一二 且让身坏，肉片片解，两膝关节，双脚脱落。

三一三9 渴爱箭不拔，不食亦不饮，不出此精舍，而胁不着席。

三一四 如是……〔二二四〕。」

(右)无提陀长老。

摄颂：

那迦娑摩罗，婆咎，婆毘耶又难陀迦，江普迦赛那迦，三浮陀罗侯罗，旃檀长老此等10十名佛弟子。坛美迦、娑婆迦与无提陀亦有此三名。偈颂共为11五一二，长老共有12十三名。

注 1 四九八及Dh.v.6；Mv.X.3同。

2 与Dh.v.312(南传藏第二十三卷)同。

3 与一○七八同。

4 参照一一五○，一一五一。

5 参照二八三以下撰集百缘经，五嚪婆罗似饿鬼缘(大正藏四，二二七)。

6 参照Dh.A.I.p.22。

7 Dh.A.I.p.22。

8 于一一一九中有一句同。

9 与二二三同。

10 十名乃九名之误。

11 五十二是四十八之误。

12 十三是十二之误。

五偈集

三一五1「比丘以赴于墓田，妇女死体舍冢间，而被虫类所食噉，见此尸坏之事情。

三一六 见死恶尸，起嫌厌情，我起欲贪，愚夫失精。

三一七 速于饭熟，离彼处去，勿丧正念，坐于一方。

三一八、三一九依此……〔二六九、二七○〕。」

(右)罗奢达陀长老。

三二○「专于不适业，寻求终目标，无得所寻求，『此为悲运相。』

三二一 若人得拔烦恼处，弃之如同投骰子，如能一切皆弃舍，如盲不见凹与凸。

三二二、二二六同。

三二三2 犹如美华，有色无香，善说语者，不行无效。

三二四 犹如美华，有色加香，善说语者，行之有效。」

(右)须普陀长老。

三二五「3降雨之音如调律，我葺屋舍防风乐，我心寂静住其处，如是雨若降即降。

三二六~三二九降雨……乃至……我心止息归住处……乃至……我以贪欲……，以瞋恚……愚痴以舍离而住其处，如是雨欲下即下。」

(右)义利摩难陀长老。

三三○4「诸法之中，如师所望，示我乐所，无灭之法。我自应作，所作已办。

三三一 如斯法说非外道，我自逮得己证知，我解疑惑有净智，来于汝前为解说。

三三二 我知宿住，得净天眼，逮得己利，成就佛教。

三三三 精勤汝教，能闻三学，我漏总灭，今不再生。

三三四 汝训以尊道，愍我汝摄取，汝教示不虚，我敬为弟子。」

(右)须摩那长老。

三三五「善哉5母驱策，我听母之言，母教起精进，成最上菩提。

三三六 我为罗汉，具应供德，有三明法，见不灭道，克魔王军，住于无漏。

三三七 或内或外，所存诸漏，断尽无余，不复再起。

三三八 大姊贤良，唱此义曰，汝于我等，勿思爱着。

三三九 断尽苦恼，积最后身，渡生死轮，今不再生。」

(右)瓦陀长老。

三四○「佛实为我益，尼连禅河来，我闻彼之法，舍弃诸邪见。

三四一 种种牺牲，供养火神，盲目凡愚，思为清净。

三四二 迷入邪见之密林，我为戒禁取所惑，盲目无智为不净，我则自思为清净。

三四三 我舍邪见，坏诸生有，供德火神，礼拜如来。

三四四 我舍诸愚痴，坏生有之爱，以尽生死轮，我今不再生。」

(右)那提迦叶长老。

三四五「早时午时哺，日日为三度，我于伽耶城，春月入水流。

三四六 我曾于他世，我犯邪恶业，使罪流入水，我先如是见。

三四七 善巧说明语，闻具法义道，我为正观察，真正如实义。

三四八 我洗除邪恶，无垢净洁白，清净续清净，我为佛生子。

三四九 八支潜流，以流邪恶，通达三明，成就佛教。」

(右)伽耶迦叶长老。

三五○6「风疾不得止，汝住森林中，粗乏行乞地，比丘！如何为生活？

三五一 以广大喜乐，充我积集身，受用粗食物，我住森林中。

三五二 修习四念住，五根与五力，以及七觉支，我住于林中。

三五三 专心发精进，勇猛常坚固，一致见和合，我于林中住。

三五四 调顺最第一，息心住安定，追忆等觉者，昼夜无懈怠，我住于林中。」

(右)跋迦犁长老。

三五五「我心！我欲制止汝、如象止小门，由汝生欲网，令汝勿促邪。

三五六 制止汝勿进，如不开象门。祸心！汝数用暴力，勿以恶为快。

三五七 犹如新捕未调象，我亦以钩善调御，善能转此调御者，同样如我转汝心。

三五八 犹如御骏马，御者以巧胜，如调马生善，五力调汝心。

三五九 以正念缚汝，调御汝自清，精进负荷重，由此勿远行。」

(右)维智陀阇那长老。

三六○「怨心智钝者，听闻胜者教，远离于正法，犹如地离空。

三六一 怨心智钝者，听闻胜者教，却退离正法，恰如黑分月。

三六二 怨心智钝者，听闻胜者教，于正法枯竭，犹如少水鱼。

三六三 怨心智钝者，听闻胜者教，正法无增进，如田腐种子。

三六四 能以喜乐心，听闻胜者教，舍除一切漏，证知不动法，达至上寂静，入无漏涅盘。」

(右)耶娑达陀长老。

三六五7「我受具足戒，得无漏解脱，我得见世尊，共住精舍中。

三六六 世尊于夜中，久居于屋外，精于居舍事，我师入居舍。

三六七 瞿昙展敷僧伽梨，石窟设卧床，如同狮子卧，舍离诸怖畏。

三六八 依此善言语，正觉佛弟子，索那于佛前，说示佛正法。

三六九 普识五蕴，修习佛道，而成无漏，至上寂静。」

(右)索那库蒂堪那长老。

三七○「贤而知师言，住此起珍借，彼实归依人，亦是为识者，诸法差异通达人。

三七一 假令天灾起，有念不能挫，彼实强力者，亦是为识者，诸法差异通达人。

三七二 住止如大海，无欲智慧深，见微妙义者！……。

三七三 多闻护持法，随法行法者，如是行法者，亦是为识者，诸法差异通达人。

三七四 以知所说义，知义如义行，彼实有内义，亦是为识者，诸法差异通达人。」

(右)库阇耶长老。

摄颂：

罗奢达陀须普陀，长老义利摩难陀，须摩那与瓦陀，那提迦叶、伽耶迦叶，跋迦梨与维智陀，耶娑达陀与索那，库阇耶，六十五8偈是有十二长老。

注 1 与三九三同。

2 三二三、三二四与Dh.v.51,52(南传第二十三卷)同。

3 参照三二五~三二九与五一~五三。

4 三三○~三三四为须摩那长老悟道后向其伯父阿罗汉所白之偈。

5 母先出家为阿罗汉，参照长老尼偈经二○四~二一二。

6 三五○~三五二、四三五~四三七同。

7 三六五以下参照Mv.v.13；Udanav.6,四分律三九卷(大正藏、二二、八四五)五分律二一卷(大正藏、二二、一四四)。

8 六十五乃六十之误。

六偈集

三七五「亲见瞿昙之神变，嫉妒憍慢瞒，我不肯谦卑。

三七六 知我所思惟，调御师责我，依此我感激，身毛直竖立。

三七七 为结发外道，我得小神通，尔时为无用，出家胜者教。

三七八 先以足供牺，为欲界大事，后对贪瞋痴，一总并舍去。

三七九 知宿住净天眼，有神通知他心，亦逮得天耳明。

三八○ 我为得此道，出家以得度，我今达此利，尽一切结缚。」

(右)优罗频罗迦叶长老。

三八一「〔魔王：〕收纳粳米稻，白稻落地上，我不得乞食，我应为如何？

三八二〔长老：〕以追余佛陀，其不可思量，和悦身喜触，踊跃常欢乐。

三八三~三八四 法不可思量，……乃至……不可思议僧……乃至……。

三八五〔魔王：〕汝今住屋外，夜寒有雪气，勿为恼害寒，入闩锁精舍。

三八六〔长老：〕我触四无量，依此住安乐，我心无动转，故住寒不恼。」

(右)提乞奢迦尼长老。

三八七1「共修梵行人，不尊敬彼者，却退正法事，如鱼少水中。

三八八 共修梵行人，……正法不增进，如田之腐种。

三八九 共修梵行人，……彼于法王教，远离涅盘道。

三九○ 共修梵行人，尊敬彼等者，正法不却退，如鱼大水中。

三九一 彼共修梵行，正法有增进，如田之良种。

三九二共修梵行……彼于法王教，趣于涅盘傍。」

(右)摩诃那伽长老。

三九三2「堀罗赴墓田，女尸舍冢间，尸体虫类噉，彼见坏女尸。

三九四3 堀罗！汝为病所侵，见不净不洁，贪欲失精下，愚人之所欢。

三九五 为得智见，我取法镜，对此空身，内外观察。

三九六4 如此彼亦是，如彼此亦是，如下上亦是，如上下亦是。

三九七 如于日中，夜间亦然，如于夜间，日中亦然，如先有后，如后有先。

三九八5 以五弦乐娱，心专于一境，得见正法人，如是更喜乐。」

(右)堀罗长老。

三九九6 放逸行之人，渴爱之增长，恰如生蔓草，彼生生辗转，如猿求果实。

四○○ 渴爱贱且毒，人若为所胜，增长彼忧苦，犹如繁茂生，彼毘罗那草。

四○一 人调难调欲，为此胜渴爱，忧苦而去彼，如水滴荷叶。

四○二 我告汝等来集者，全部汝等有祥福，堀爱根求优尸罗，如掘香草毘罗那，如苇草根被流折，汝等勿为魔所破。

四○三7 行佛之言教，寸时勿空过，寸时空过者，忧堕地狱故。

四○四 放逸有尘垢，放逸随尘垢，明智不放逸，拔除己之箭。」

(右)摩伦屈耶弗陀(鬘童子)长老。

四○五「我由出家，二十五年，一弹指顷，心得寂静。

四○六 心不得一境，为欲贪所窘，扼腕我哭泣，而出于精舍。

四○七 我乃持刀来，我生有何用，如我抛弃戒，应如何就死。

四○八 尔时取剃刀，我就己?座，为切断脉管，拔起此剃刀。

四○九~四一○ 我依此……〔二六九、二七○〕」

(右)萨婆达沙长老。

四一一8「伽提耶那！起坐汝清醒，勿为多睡者，怠惰放逸族，难胜死王计。

四一二 震动如大海，生老伏缚汝，为己作良洲，无为他依处。

四一三 师为设道，此道显著，超越生死，以及怖畏，初夜精勤，专心坚固。

四一四 着僧伽梨先解缚，剃刀剃头食乞食，勿耽睡眠游戏乐，入禅定迦提耶那。

四一五 迦谛耶那！胜得静禅思，熟通安稳道，无上静涅盘，如水之灭火。

四一六 灯火少光明，似风挠蔓树，如是姓因陀娑性，迦谛耶那！汝亦勿取执。撼动魔王窟，诸受离贪欲，此世清凉身，待到死之至。」

(右)迦谛耶那长老。

四一七「日种具眼佛，超一切结缚，灭除轮回路，巧说示法门。

四一八 涅盘渡彼岸，枯竭渴爱根，坏毒根刑场，成涅盘之道。

四一九 破无智根本，除作业机械，去诸想执着，投智慧金刚。

四二○ 知悉诸受，离脱诸取，智观生有，如观大坑。

四二一 深远有大味，以遮止老死，遵行八圣道，安泰息苦恼。

四二二 知业是业，知果是果，如实照观，缘生之法，行安稳地，善良之人，可以终终也。」

(右)尔伽奢罗长老。

四二三9「醉生命之财权，惑身形之颜色，如是而徘徊。

四二四 思无人胜己，过慢心所伤，傲慢愚顽迷。

四二五 父母不恭敬，我憍慢顽迷，对人无敬念，亦不作一礼。

四二六 第一之导师，于调御者中，乃为最优者，光耀如太阳，比丘众恭敬。

四二七 舍却慢与迷，以清和之心，而以头礼拜，生类最上者。

四二八 善除舍此，过慢卑慢，断我有念，诸类慢尽。」

(右)提恩陀长老。

四二九10「我年甫七岁，而就出家时，以神变之力，降伏神龙王。

四三○ 阿耨达大池，为师运水来，世尊瞥见我，作此之宣说：

四三一 舍利弗！近来见此儿，此儿携水瓶，内心能住定。

四三二 行为可爱威仪良，阿菟楼陀之沙弥，彼依神变离恐怖。

四三三 依良训人而良训，依行善人而为善，终勤阿菟楼陀教。

四三四 彼达最上之寂静，证得不动转之法，彼为沙弥须摩那，愿以对我勿轻贱。」

(右)须摩那长老。

四三五11「风疾不得止，汝住森林中，粗乏行乞地，如何为生活？

四三六 以广大喜乐，我充积集身，受用粗食物，我住森林中。

四三七 增修七觉支，五根与五力，具有禅定乐，而住于无漏。

四三八 离脱诸烦恼，以持清净心，观察无染人，而住于无漏。

四三九 或内或外，我有漏所，断尽无余，无复再起。

四四○ 遍知五蕴，断除根本，苦恼灭尽，今不再生。」

(右)如波达迦牟尼长老。

四四一「无忿调顺，平等生活，能知解脱，而成寂静，如是之人，何来忿怒。

四四二 对忿者忿，彼则愈恶，对忿不忿，胜于难胜。

四四三 自他两利，知他忿事，正念之人，而归寂静。

四四四 或自或他，为两者医，不通法者，想是愚蒙。

四四五 若汝起忿，譬喻思锯，若起欲味，思念儿肉。

四四六 汝心若欲起诸欲，终日奔驰生有间，疾以正念来制服，如制恶畜食生谷。」

(右)梵摩达多长老。

四四七12「对掩覆者降雨，对开显者勿降。如此使覆者显，则此无须降雨。

四四八 世为死所击，而为老所围，渴爱箭所刺，悭贪所常熏。

四四九 世间为死所打击，又常为老所包围，常无依而蒙受害，如逢盗人执刃杖。

四五○ 老病死三者，迫来如火聚，对此无抗力，躲避不敏速。

四五一 光阴少或多，对此勿空过，过去一夜时，此汝生命减。

四五二 游行与住立，着座与偃卧，最后一夜迫，非汝放逸时。」

(右)阇利曼达长老。

四五三13「人之两足身，不净有恶臭，充满多死尸，处处流污垢。

四五四 隐鹿为买陷，游鱼上钓竿，猿猴为黐黏，凡夫被捕捉。

四五五 色声香味，所触可爱，五种之欲，妇女身具。

四五六 以爱乐之心，此等妇女交，扩可惧墓田，积再生此身。

四五七14 避此等妇女，如足避蛇头，彼持有正念，此世毒执伏。

四五八 诸欲有患难，出离得安稳，远离一切欲，诸漏达灭尽。」

(右)萨婆迦摩长老。

摄颂：

优楼频罗迦叶，提乞奢迦尼长老，摩诃那迦，屈罗，摩伦屈(鬘童子)萨婆达沙，迦谛耶，尔伽奢罗捷恩陀，有名长老须摩那，如波达迦牟尼仙，梵摩达多，阇利曼达，萨娑迦摩。偈颂共有八十四，此处长老十四名。

注 1 参照三八七~三八九与二七八、一○七八。为长老以下之偈教诫六群比丘。

2 与三一五同。

3 与Dh.A.III.p.117；IV.P.58同。

4 参照Sn.v.203。

5 参照一○七一。

6 三九九~四○二与Dh.v.334~337(南传藏第二十三卷)同。

7 参照长老偈经五。

8 四一一偈以下为佛告诫迦端耶那之偈。

9 四二三~四二八与三三○~三三四为同一长老之偈。

10 四二九以下为长老幼时侍于阿楼陀尊者，由阿耨达池汲水，龙王加以妨碍。

11 四三五，四三六与三五○，三五一同。

12 与Cv.IX.I.v.4同

13 与Sn.v.205同。

14 参照Sn.v.768义足经上，「是欲当远，如附蛇头，违世所乐，当定行禅」(大正藏、四、一七五)。

七偈集

四五九1「缠美衣，着华鬘，庄校严饰，足涂虫脂，穿履游女。

四六○ 脱履我面前，合掌柔和声，彼女礼敬我，向我宣说曰：

四六一『汝龄尚幼稚，缘何而出家，汝可从我言，享受人界欲，我将赠汝财，我为真实语，若汝不信我，持火来宣誓。』

四六二『汝与我老朽，共有凭杖时，两者俱出家，两处有幸福。』

四六三 美衣身庄严，死魔张罥索，游女来合掌，向我为见求。

四六四、四六五 依此而我，起正思惟，现见患难，情生嫌厌。由此心解脱，见法之良质，通达三明法，成就佛之教。」

(右)孙陀罗沙无陀长老。

四六六「安婆陀迦林，游园之彼方，跋提耶已拔，此渴爱之根，于此幸禅思。

四六七 或以杖鼓，或以箜篌，或以小鼓，有为乐者，我于树下，佛教为乐。

四六八 佛与我惠，我得此惠，对世间人，恒持身念。

四六九2 量我以形色，追我以音声，欲贪贪欲辈，实不能知我。

四七○ 内既无有知，外亦无所见，四方碍愚者，彼为音声诱。

四七一 内既无有知，观外见外果，彼亦于为此，音声所引诱。

四七二 内既有所知，外亦有所观，见无障碍人，不为音声诱。」

(右)罗毘陀迦(跋提耶)长老。

四七三「我为独子，母之爱儿，多为苦行，祈愿而得。

四七四 为愿我之利，父母共求益，二人共愍我，将我捧献佛：

四七五『艰难得此儿，华奢且柔弱，世尊！我等今捧献，胜者之侍者。』

四七六 师受取我，告阿难曰：『速使得度，教为善者。』

四七七 师使我得度，胜者入精舍，太阳尚未升，我心已解脱。

四七八 师从静思起，召我『来，跋陀』，谓此我受戒。

四七九 我生甫七岁，得戒达三明，此诚不思议，佛法善安排。」

(右)跋陀长老。

四八○「楼阁之荫，上人经行，我见其处，近前礼拜，此最上人。

四八一 衣披一肩以合掌，一切生类最上者，随离尘尊而经行。

四八二 善问知解者，由此质问我，无惧无恐怖，向师为应对。

四八三 如来对问答，表随喜之意，彼顾比丘众，宣示此意义：

四八四『多福哉鸯伽，摩偈陀国人，彼来献衣食，卧床与资具，受迎拜恭敬，彼等幸福哉。』

四八五 世尊说曰：『苏婆迦！汝由今日后，为见我近来，苏婆迦！此亦为汝受戒。

四八六 生龄甫七岁，而得具足戒，持此最后身，诚不思议哉，佛法善安排。」

(右)苏婆迦长老。

四八七「以手折苇，设栖小舍，世人一致，与名3破苇(沙罗蔓伽)。

四八八 今日以我手，不应折茨苇，瞿昙名闻高，为我制戒法。

四八九 沙罗蔓伽，于先所有，不见一病，超天子者语，得见此病。

四九○ 毘婆尸佛之迹，尸弃、毘舍浮两佛之迹，拘留孙、拘那含牟尼及迦叶佛之道迹，瞿昙佛由此而往。

四九一 离贪爱而去取着，七佛入于灭尽，佛说法如是，依佛得正道。

四九二 四种之圣谛，愍生类故说，苦集与正道，苦灭尽灭。

四九三 轮回起时无限苦，此身破坏命灭尽，断除贪欲无报着，于一切处得解脱。」

(右)沙罗蔓伽(破苇)长老。

摄颂：

孙陀罗沙无陀，罗毘达迦跋提耶，跋陀长老，苏婆迦，沙罗蔓伽大仙。七〔偈集〕五人长老偈颂 三十五。

注 1 参照四五九以下与Dh,A.IV.p.197。

2 参照金刚经，「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」(大正藏，八七五二、七五六)四六九~四七二与A.II.p.71(南传藏，一八、一二三页)之偈同。

3 破苇原文为sara(苇)bhanga(折、破)。

八偈集

四九四1「勿多作业远众人，〔模他竞他〕勿努力，元气旺求诸味者，舍弃安乐之福利。

四九五2〔贤者〕俗家之礼拜供养，应以知此是淤泥，犹如细箭难拔去，难舍恶人之恭敬。

四九六「非因他之有情，而积邪业，自己之故，有情乃业所系。

四九七 依他人语，不为盗人，依他人语，不为牟尼，如知自己，诸天知彼。

四九八3 我等于此灭，愚者不觉此，人若能觉此，依此自息争。

四九九 有智慧人，失财仍生，不得智慧，有财无生。

五○○ 总以耳闻，总以眼见，不舍见闻，贤者相应。

五○一 有眼犹如盲，有耳犹如聋，智者犹如哑，强者犹如弱，所作已办时，可以死床卧。」

(右)摩诃迦旃延长者。

五○二「无伪无忿恨，远离两舌者，如斯之比丘，来世无忧虑。

五○三 无伪亦无恨，远离两舌者，防护诸根门，如斯之比丘，来世无忧虑。

五○四 无伪……戒善之比丘，来世无忧虑。

五○五 无伪……友善之比丘，来世无忧虑。

五○六 无伪……良智之比丘，来世无忧虑。

五○七 信心对如来，确立无动摇，善戒贤圣乐，世间所赞叹。

五○八 喜悦对僧伽，实时有识见，彼等非贫者，生活亦不空。

五○九 智者忆佛教，信心与戒律，喜悦与法见，对此皆专修。」

(右)阇利弥陀长老

五一○「远离怖畏师，我得始见时，人中最上者，我心起感动。

五一一 伸手与屈足，福运之迎来，彼作如是求，不得师惠爱。

五一二 尔时别妻子，舍去财谷物，剃除须与发，出家我得度。

五一三 辨别三学，生活规矩，善制诸根，礼等觉者，任为何物，住于不败。

五一四 我起誓愿，心望〔此果〕，非拔爱箭，寸时不坐。

五一五4 我如是住，精进勇猛，通达三明，成就佛教。

五一六 我知宿住，净得天眼，有应供德，为阿罗汉，而得解脱，无再生质。

五一七 由此入夜，更日上时，涸尽渴爱，结跏趺坐。」

(右)摩诃半托迦长老。

摄颂：

摩诃迦旃延第长老一，阇利弥陀，摩诃半托迦，此等八偈颂。共为二十四。

注 1 与一○七二同。

2 与一二四及一○五三同。

3 与二七五及Dh.v.6(南传藏第二十三卷)同。

4 与二二四同。

九偈集

五一八「愚夫执老病，识者以为苦，识苦生正念，而起禅思时，无忧得此乐。

五一九 苦恼赍有毒，众多迷妄苦，持生舍渴爱，正念禅思时，无忧得此乐。

五二○ 正见导四分(四向四果)，安稳烦恼净，得以智慧见，正念禅思时……。

五二一 无忧离垢秽，无为成静寂，净除诸烦恼，破坏结缚道，正勤修习时……

五二二 空中雷鼓响，鸟群瞒四方，豪雨倾注来，比丘入山窟，正念禅思时……

五二三 花丛有杂色，瓦奈耶香草，饰河岸边坐，妙意禅思时……

五二四 无人森林中，中夜有雨降，有牙兽类吼，比丘入山窟，正念禅思时……

五二五 山间依岩岫，我己止疑念，离恐怖刚愎，正念禅思时。

五二六 安乐除垢秽，灭刚愎忧悲，无林无关钥，无箭漏已尽，正念禅思时，无忧得此乐。」

(右)菩陀长老。

摄颂：

于九偈集见如真，长老普陀唯一人如犀角。偈颂亦计共九首。

十偈集

五二七1「大德尊！此树真红色，光辉如火焰，舍叶求果实，大雄尊！应分法味时。

五二八 树花开可爱，香气普四方，舍叶求果实，大雄尊！由此行动时。

五二九 勿过寒亦勿过暑，大德尊！今当快乐旅季节，释迦族与拘利族，见尊向于伦毘尼河渡。

五三○ 望田播种望田耕，赍财商主望入海，我由所存处所望，而愿所作得成就。

五三一 人们再再来播种，天王再再降甘雨，耕夫再再耕田地，谷物再再入国土。

五三二 乞士徘徊再三，施主施与再三，施主布施升天，升入天界再三。

五三三 雄者生于广智家，实净七代之父母，想天中天能为此，依此汝名真牟尼。

五三四 净饭即为大仙父，摩耶即为佛之母，菩萨被护母胎中，身坏升天享喜乐。

五三五 瞿昙弥(佛姨母)死时，享受天上欲，天子群围绕，五种欲喜乐。

五三六 不可堪忍我能忍，绝无伦比之此佛，鸯耆罗娑(放光者)之子，释尊！汝为我父之父，瞿昙尊！依法汝为我祖父。」

(右)迦留陀夷长老。

五三七「若前若后，无他人时，独住林间，有大安乐。

五三八 我佛赞森林，而独赴其处，独栖为专念，比丘安乐所。

五三九 独急行入林，狂象常出没，向道喜乐处，专心为法利。

五四○ 美花开寒林，冰冷山窟中，四肢为水溅，我独为经行。

五四一 乐住大林中，我为唯一人，并无第二者，住于漏尽事，何时将有成。

五四二 如是思欲为，我所愿成就，唯我欲成此，他非为作者。

五四三 我欲着甲胄，入于大林中，不达漏灭尽，不由此中出。

五四四 冷风吹来，微妙香气，我坐山巅，破无明闇。

五四五 林中为花掩，寒冷洞窟中，解脱得安乐，我乐居山廓。

五四六 我于此今日，成满我所愿，犹如满月夜，一切诸漏尽，今我不再生。」

(右)2耶迦毘诃利耶长老。

五四七「非敌非益友，两者于心中，深观未来者，两者皆不见。

五四八 入出息念善修习，成就而次第积集如佛所说照世界，犹如光明脱云月。

五四九 我心实净，修练无限，理解抑制，四方光辉。

五五○ 人有智慧，财亡仍生，不得智慧，有财无生。

五五一 智辨别所闻，智增长善名，若人有智能，苦中得安乐。

五五二 有情生与死，非为今日有，此则有何有，奇怪惊叹事。

五五三 世有生之物，生而必有死，此生生而死，是为生命法。

五五四 他人之生为有利，此对死者为不利，死之悲泣非名誉，亦非世间赞美事，一切沙门婆罗门，对此亦不为称叹。

五五五 悲泣害身眼，色力智衰败，四方不欢乐，亲属不安乐。

五五六 故愿在家者，得知多闻人，由彼智分别，力能超越业，如河涨须船渡。

(右)摩诃劫宾那长老。

五五七3「我之进步迟，我先被轻蔑，我兄追我出：『汝速还家去』。

五五八 如是被赶出，伽蓝房舍中，愿不失佛教，愁然独自立。

五五九 世尊现其处，亲手抚我头，并牵我之手，导入伽蓝中。

五六○ 世尊怜愍我，亲与拭足巾，世尊言：『汝心住一境，心得入净定。』

五六一 我闻世尊语，乐住于佛教，为达最上利(涅盘)，不断行三昧。

五六二 我知宿住，清净天眼，逮达三明，成就佛教。

五六三 4周那半托迦，化作一千体，乐坐庵罗林，待报供养时。

五六四 我师遣使者，报我供养时，我身现空中。

五六五 我礼师足，坐于一面，礼敬而坐，请师摄受。

五六六 世间祭坛，能受施者，人间福田，师受供养。」

(右)周那盘陀迦长老。

五六七「杂多不净物，满溢大粪器，大疽肿疮伤，恰如泥沼满。

五六八 脓血充满，身沈粪坑，流出水液，腐水常渗。

五六九 身缚六十腱，涂着内硬脂，外着皮之铠，无用腐臭身。

五七○ 内系骨之锁，再结筋之经，多有互相连，堪忍诸行动。

五七一 依身起欲念，此人弃此处，神疲力不堪，必至死王侧。

五七二 身为无明障，四种结节缚，身沈入瀑流，随眠之网掩。

五七三 五种障盖系，疑惑之所有，渴爱之根追，愚痴盖所盖。

五七四 此身业车载，如是而辗转，成者终须坏，坏灭诸生有。

五七五 此身思我有，闇昧凡夫辈，扩展惧墓田，再再须受生。

五七六 舍此腐臭身，如涂粪之蛇，舍弃生有根，入无漏涅盘。」

(右)劫波长老。

五七七「离城少杂音，猛兽出没处，比丘为静思，受用居是处。

五七八 冢间或街路，持有尘布来，以缝僧伽裟，着用粗服衣。

五七九 比丘自降心，守护诸根门，调御善自制，家户乞食行。

五八○ 粗食心满足，勿多贪美味，心着诸味者，不乐静禅思。

五八一 少欲知满足，牟尼远离他，在家出家者，不混共同住。

五八二 表示自己事，恰如钝又哑，识者于群集，非时不可言。

五八三 彼不骂何人，远避诸害事，自摄于戒律，知量于饮食。

五八四 巧执相者，知心之起，时顺观止，勤加修习。

五八五 精进不休息，常应自努力，不尽苦恼际，识者不信赖。

五八六 憧憬清净，得如是住，比丘漏尽，趣达涅盘。」

(右)婆檀提之子优波斯那长老。

五八七「于此佛教处，知自己之利，入于沙门道，观察作适语。

五八八 此教有良友，于此广修学，欲闻师之教，此所适沙门。

五八九 对佛有敬意，如实尊崇法，尊敬众僧伽，此所适沙门。

五九○ 行处亲近处，生活无难所，确立清净心，此所适沙门。

五九一 勤行具自制，应具爱威仪，住止增上心，此所适沙门。

五九二 牟尼住边鄙，骚少森林中，受用为栖所，此所适沙门。

五九三 持戒与多闻，如实研究法，晓了真谛理，此所适沙门。

五九四 世间为无常，无我不净想，世间不乐想，此所适沙门。

五九五 七觉四神足，五根与五力，修习八支道，此所适沙门。

五九六 牟尼舍渴爱，诸漏根本坏，寂静住解脱，此所适沙门。」

(右)瞿昙长老。

摄颂：

迦留陀夷，耶迦毘诃利耶长老，劫宾那，周那盘陀迦，劫波，优波斯那与瞿昙，共为七长老，于此偈集亦有七十颂。

注 1 参照南传藏二八卷一八五页。五二七~五三六与佛本行集经，五二(大正藏，三、八九四)。

2 耶迦毘诃利耶(Ekavihariya)为独一住者之意，独坐独卧独行之人。

3 五五七以下与Dh.A.I.pp.239-255；J.no.4(周罗财官本生故事---南传藏二八卷二三四页以下)同。

4 五六三与J.no.4(同上南传藏，二八卷二四三页)同。